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历代散文名句鉴赏.下
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543　大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。

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2022-01-24 21:26:25
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  • 前言
  • 宋代
    • 487　兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之；兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之；六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之
    • 〖范仲淹〗
      • 489　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千
      • 490　若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼
      • 491　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极
      • 492　居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤
    • 〖包拯〗
    • 〖欧阳修〗
      • 495　君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
      • 496　大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。
      • 497　众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也
      • 498　盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。……内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而言人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也
      • 499　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
      • 500　祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
      • 501　山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也；峰回路转，有亭翼然，临于泉上者，醉翁亭也
      • 502　醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
      • 503　日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也
      • 504　禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
      • 505　至于临大事，决大疑，垂绅正笏，不动声色而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。
      • 506草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精
      • 507　诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。
      • 508　作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也。
      • 509　必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。
      • 510　方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也
      • 511　生而为英，死而为灵。
      • 512　祭而丰，不如养之薄也。
      • 513　不立异以为高，不逆情以干誉。
    • 〖苏洵〗
      • 515　惟天下之静者，乃能见微而知著。见微而知著，人人知之。
      • 516　凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
    • 〖周敦颐〗
      • 518　菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
    • 〖司马光〗
      • 520　人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
    • 〖王安石〗
      • 522　孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士。不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也
      • 523　余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
      • 524　夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
    • 〖苏轼〗
      • 526　观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
      • 527　非才之难，所以自用者实难。
      • 528　夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
      • 529　志大而量小，才有余而识不足。
      • 530　天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
      • 531　人不可以富贵，亦不可以徒贫贱。
      • 532　日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏亡。
      • 533　味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
      • 534　画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣
      • 535　使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。
      • 536　废兴成毁，相寻于无穷。
      • 537　凡物皆有可观，有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽也。
      • 538　人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福
      • 539　余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
      • 540　春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。
      • 541　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
      • 542　庭下如积水空明，水中藻、荇交错，盖竹柏影也。
      • 543　大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
      • 544　求物之妙，如系风捕影；能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎，是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣
      • 545　白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
      • 546　自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
      • 547　江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。
      • 548　贤者不必贵，仁者不必寿。
      • 549　吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣
      • 550　匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申吕自岳降，傅说为列星
      • 551　尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上
      • 552　文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎
    • 〖苏辙〗
      • 554　江出西陵，始得平地，其流奔放肆大，南合沅湘，北合汉沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若
      • 555　士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。
      • 556　盖天下之乐无穷，而以适意为悦。
    • 〖黄庭坚〗
    • 〖秦观〗
    • 〖张戒〗
    • 〖严羽〗
      • 561　夫学诗以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。
      • 562　夫诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书、不穷理。所谓不涉理路，不落言筌者，上也
    • 〖文天祥〗
  • 金代
  • 明代
    • 366　蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，无往不复。
    • 〖李梦阳〗
    • 567　昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。
    • 〖谢榛〗
      • 570　子美曰“细雨荷锄立，江猿吟翠屏”，此语宛然入画，情景适会，与造物同其妙，非沉思苦索而得之也
      • 571　或问作诗中正之法，四溟子曰：贵乎同不同之间，同则太熟，不同则太生，二者似易实难。
      • 572　夫情景相触而成诗，此作家之常也。
      • 573　自然妙者为上，精工者次之。此着力不着力之分，学之者不必专一而逼真也。
    • 〖王世贞〗
      • 575　遇有操斛，一师心匠，气从意畅，神与境合。
      • 576　摩诘才胜孟襄阳，由工入微，不犯痕迹，所以为佳。
    • 〖袁宏道〗
      • 578　吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》、《打枣竿》之类，犹是无闻无识，真人所作，故多真声。不效颦于汉、魏，不学步于盛唐，任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也
      • 579　冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之面而髻鬟之始掠也
      • 580　曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。
    • 〖冯梦龙〗
      • 582　自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰山歌。
    • 〖汤显祖〗
      • 584　凡文以意、趣、神、色为主。四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？
    • 〖唐顺之〗
      • 586　近来觉得诗文一事，只是直写胸臆，如谚语所谓开口见喉咙者，使后人读之，如真见其面目，瑜瑕俱不容掩，所谓本色，此为上乘文字
    • 〖归有光〗
    • 〖钟惺〗
    • 〖张岱〗
    • 〖张溥〗
      • 591　今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉
      • 592　令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉
    • 〖夏完淳〗
  • 清代
    • 595　古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也
    • 〖魏禧〗
    • 〖王夫之〗
      • 598　情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景、景中情。
      • 599　作者用一致之思，读者各以其情而自得……人情之游也无涯，而各以其情遇，斯所贵于有诗
      • 600　诗以道情，道之为言，路也。诗之所至，情无不至。情之所至，诗以之至。
    • 〖叶燮〗
      • 602　曰理、曰事、曰情，此三言者，足以穷尽万有之变态。凡形形色色，音声状貌，举不能越乎此
      • 603　曰才、曰胆、曰识、曰力，此四言者，所以穷尽此心之神明。凡形形色色，音声状貌，无不待于此而为之发宣昭著
    • 〖王士禛〗
    • 〖刘大櫆〗
    • 〖袁枚〗
      • 607　从《三百篇》至今日，诗之传者，都自性灵，不关堆垛。
      • 608　诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴，诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。
      • 609　不是此诗，恰是此诗。
    • 〖姚鼐〗
      • 611　极天云一线异色，须臾成五采，日上正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。
    • 〖龚自珍〗
    • 〖洪仁玕〗
    • 〖刘熙载〗
      • 615　代匹夫匹妇语最难，盖饥寒劳困之苦，虽告人，人且不知，知之必物我无间者也。
    • 〖黄遵宪〗
  • 近代
    • 〖王国维〗
      • 619　古今之成大事业、大学问者，必经三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也
      • 620　诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致
      • 621　昔人论诗词，有景语、情语之分。不知一切景语，皆情语也。
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