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拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学_从董仲舒到陆象山
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2022-01-23 09:28:25
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  • 开讲辞
  • 第一讲 秦朝与法家的盛灭——华夏文化与哲理的历史拐点
    • 第一节 秦政的人事来源
    • 第二节 秦政的思想来源——《韩非子》(上)——奸蔽
    • 第三节 秦政的思想来源——《韩非子》(下)——如何
    • 第四节 秦朝覆灭的关键人物——赵高和李斯
  • 第二讲 秦灭汉兴的哲理效应
    • 第一节 秦之兴旺与士人之绝望
    • 第二节 “秦灭”造就的千古良机——反秦乃汉文化与
    • 第三节 秦的灭亡带走了哪些哲理的成功机会？
    • 第四节 反秦兴汉成就了什么哲理与政治？
  • 第三讲 董仲舒的哲理与儒家历史主导的形成(一)——过秦、天人相与、元时、改制
    • 第一节 “过秦”的含义何在？
    • 第二节 董仲舒的举贤良对策(一)——天人相与之际
    • 第三节 董仲舒的举贤良对策(二)——元深天端之时义
    • 第四节 受命改制——如何理解“应天化”中的“不变”？
    • 第五节 改制中的元更化——如何“犯上”而又“不作乱”？
  • 第四讲 董仲舒的哲理与儒家历史主导的形成(二)——三统与一统、天人感应
    • 第一节 通三统和独尊儒术
    • 第二节 简单评议徐复观先生的《两汉思想史》
    • 第三节 天人感应
  • 第五讲 董仲舒的哲理与儒家历史主导的形成(三)——阴阳五行、类比感应法、深察名号
    • 第二节 董仲舒的五行说
    • 第三节 天人感应的具体途径
    • 第四节 类比法
    • 第五节 深察名号的哲理
  • 第六讲 佛教入华的哲理途径
    • 第一节 佛教与中华古文化的奇妙因缘
    • 第二节 印度佛教的基本哲理
    • 第三节 般若中观与中华古哲理(老庄、玄学)的关系
    • 第四节 《肇论》开出的中华哲理新境界(一)
    • 第五节 《肇论》开出的中华哲理新境界(二)
  • 第七讲 中国佛教的特征——《起信论》、天台宗和华严宗
    • 第一节 《大乘起信论》的如来藏心论
    • 第二节 天台宗哲理要点
    • 第三节 华严宗哲理要点(一)
    • 第四节 《金师子章》要点讲解(一)
    • 第五节 《金师子章》要点讲解(二)
    • 第六节 《金师子章》要点讲解(三)
  • 第八讲 宋明儒学的哲理回应(一)——周敦颐如何开创了宋明道学
    • 第一节 周敦颐之前儒家哲理无天险可守
    • 第二节 周敦颐其人其书及其佛道因缘大略
    • 第三节 《太极图说》与道、佛的关系
    • 第四节 《太极图说》与《通书》的哲理意蕴
  • 第九讲 宋明儒学的哲理回应(二)——二程
    • 第一节 二程与周敦颐和华严宗的关系
    • 第二节 二程的理学
    • 第三节 二程的理气说和格物致知说
    • 第四节 二程理学的问题
  • 第十讲 宋明儒学的哲理回应(三)——朱陆异同
    • 第一节 朱子生平简述
    • 第二节 朱子学说简括
    • 第三节 朱陆鹅湖之会
    • 第四节 陆象山之心学撮要
    • 第五节 心学之问题
  • 本书引用的主要文献[89]
  • 后记
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