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汉译佛教经典哲学
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作者的话

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2022-01-23 09:29:10
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  • 出版说明
  • 作者的话
  • 前言
  • 第一章 佛教的基础教义和基础概念
    • 第一节 佛教的世界图式：“三界”和“四劫”
    • 第二节 人类“本原”论和人生“缘起”说
    • 第三节 论人的本质和人生的本质：“无常”、“无我”、“空”
    • 第四节 “因缘和合”和基本元素论：“蕴、处、界”
    • 第五节 佛教的宗教观和价值观：“业报”与“涅槃”
    • 第六节 通向涅槃之路：修道与道果
    • 第七节 结语
  • 第二章 论《阿含经》——早期经典汇编
    • 第二节 《杂阿含经》的法相释义和基本教理
    • 第三节 《中阿含经》中的诸弟子和佛教
    • 第四节 《增一阿含经》：佛教内外发展的历史图景
    • 第五节 《长阿含经》关于佛和世界的格式化以及驳难“外道”、“异见”
  • 第三章 部派佛教概略
    • 第一节 关于大众部
    • 第二节 关于上座部
    • 第三节 关于说一切有部
  • 第四章 说一切有部的发展线索和主要论著
    • 第一节 有部思想的演化梗概
    • 第二节 有部主要论著中的主要论点
  • 第五章 论有部的哲学体系
    • 第一节 有部的方法论特征
    • 第二节 论认识的条件和认识的结构
    • 第三节 “心所法”建立的心理系统
    • 第四节 论“一切有”：多元化的本体论
    • 第五节 “缘起”论：世界万物的产生和变化
    • 第六节 “二谛”说：“假有”的真实性
    • 第七节 有部论著中的菩萨观和大乘因素
  • 第六章 《成实论》的宗空和厌生哲学
    • 第一节 背景、原则、方法
    • 第二节 有论与无论
    • 第三节 色论
    • 第四节 心论
    • 第五节 论心的“想”、“受”、“行”形态
    • 第六节 论“四谛归一谛”：终极目标和通达的途径
  • 本卷结语
  • 出版说明
  • 第一章 大乘佛教思潮的兴起及其一般特征
    • 第一节 佛教向大乘转化的契机和大乘的基本精神
    • 第二节 对释迦牟尼佛的限定和多佛主义的出现
    • 第三节 佛教理想国的创建和佛国净土论
      • 一、东方阿佛国
      • 二、东方净琉璃世界
      • 三、西方阿弥陀佛国
      • 四、弥勒净土：下生和上生
      • 五、唯心净土
    • 第四节 革新中的新偶像：菩萨
      • 一、菩萨的早期形象
      • 二、居家菩萨的地位和女性地位的飙升
    • 第五节 菩萨行和六波罗蜜多
      • 一、大乘布施及其与走向社会的关系
      • 二、大乘戒律和大乘伦理
      • 三、忍辱和精进的内涵及其根本精神
      • 四、“禅度无极”和大乘定学
      • 五、关于偶像崇拜系列和鬼神系统
      • 六、“般若”的原义和大乘智慧
  • 第二章 大乘佛教主要经典的若干考察（一）
    • 第一节 《维摩诘经》确立的大乘观念和“从不住本立一切法”
      • 一、经文的结构和风格
      • 二、对佛弟子的全面清理
    • 第二节 《法华经》的“会三归一”和佛出世的“一大事因缘”
      • 一、信仰的多极化和“外力”的渗入
      • 二、《法华经》与提婆达多
      • 三、“会三归一”与“借权显实”
      • 四、关于“佛身”及其神力与寿量：两个译本的哲学差别
  • 第三章 大乘佛教主要经典的若干考察（二）
    • 第一节 思想结构与表达上的一些特点
      • 一、用幻想和神话构造世界、表达教义
      • 二、有关数量和世界的观念创新
      • 三、与教义有关的几个常用概念
    • 第二节 光明崇拜与卢舍那佛：“智”之转化为“神力”
      • 二、佛光普照下的万物有神论和诸神性善论
      • 三、卢舍那佛及其与众生的关系
      • 四、“如来身”与“化身”及“法身”的关系
    • 第三节 “普贤菩萨”及其所说“如来性起”
      • 二、“如来性起”论
    • 第四节 “入法界”和“普贤行”的世俗化及世俗化哲学
      • 一、“入法界”的学习对象和知识范围
      • 二、“入法界”的理论基础和深入世俗生活的价值观
      • 三、“入法界”体现的认识论和方法论特点
      • 四、普贤信仰的变异：普贤行愿
    • 第五节 文殊师利所持般若学及其菩萨精神
    • 第六节 论菩萨“十地”和“三界唯心”
      • 一、菩萨的品德及其所修的“十地”
      • 二、“三界唯心”的命题与唯识哲学的发轫
    • 第七节 余论
  • 第四章 大乘佛教主要经典的若干考察（三）
    • 第一节 佛教早期的涅槃说
    • 第二节 《大般涅槃经》的结构和主要内容
    • 第三节 关于涅槃的性质：“常、乐、我、净”
    • 第四节 论“佛性”和“一切众生悉有佛性”
    • 第五节 论“我”的实在性及其存在形式
    • 第六节 论“佛性”与众生的“中道佛性”
    • 第七节 从一子想到一阐提：激进的排他主义
    • 第八节 因果非决定论
    • 第九节 孤因独果论与“性相常住”
    • 第十节 《大般涅槃经》的文献价值
  • 第五章 大乘佛教主要经典的若干考察（四）
    • 第一节 《如来藏经》对诸大乘经所言“如来”之向内心收容
    • 第二节 《胜鬘经》的“如来藏”和“无明住地”说
      • 一、“如来藏”对于《大般涅槃经》“佛性”说的新诠释
      • 二、“如来藏”：“智与境”的统一
      • 三、如来藏对佛性之融解：“我”的真实义
      • 四、“如来藏”与“即涅槃”、“即生死”
      • 五、果位中的如来藏：“转依”与“如来法身”
      • 六、通达“如来法身”的途径：“三自性”之成为思维方式
      • 七、“法身”证明中的认识论和方法论
      • 八、如来性及其不净位：如来藏的内在规定
      • 九为显净地惑故，立模中金像譬。譬如铸金像，未开模时像已成熟，水等诸物不能破，唯斧等乃能破故。八地以上惑亦如是，唯金刚心能破究竟故。九、从“如来性”到“三身”的形
      • 十、瑜伽“唯识”与法身
  • 第六章 大乘佛教主要经典的若干考察（五））
    • 一、关于“金刚力士”出现的意义
    • 二、菩萨行的“二业”与“娱乐”、“变示”的突出
    • 一、悟入的对象“心”：密乘之心论
    • 二、“众生自心”的特征及其开发的主要方式
    • 三、“识知自心”的修持方法和“即心成佛”的成佛途径
    • 四、“真言悉地”及其净心的虚妄功能
    • 五、“自心”之外化为“本尊”和“本尊”之回归
  • 第七章 从《宝积经》到《菩萨藏经》
    • 第一节 小品《大宝积经》：为菩萨定标准，为比丘制法
      • 一、真假菩萨的区分及其标准
      • 二、为沙门比丘制法定律
      • 三、“正观”中的观念体系：立“空观”破“空见”的“中道”观
      • 四、从“观心”到证“圣性”：关于“心”的性质问题
    • 第二节 《菩萨藏经》对全部菩萨行的概括和总结
      • 一、关于佛的相状和性能之一：身、声、智、光、戒、神通
      • 二、关于佛的相状和性能之二：如来“十力”
      • 三、关于佛的相状和性能之三：“四无所畏”
      • 四、关于佛的相状和性能之四：“大悲”与“菩提”
      • 五、关于佛的相状和性能之五：如来性之“十八不共”
      • 六、关于菩萨道的新概括
  • 第八章 隋唐以降最有影响和最有争议的几部经论
    • 第一节 《大乘起信论》的“一心二门”：中国佛教哲学大纲
      • 二、《大乘起信论》产生的佛教背景及其流布
      • 三、唐译《大乘起信论》的特点和出现的原因
      • 四、《大乘起信论》的哲学体系和佛理的本土化
      • 五、《大乘起信论》论“止观”实践
      • 六、《大乘起信论》在今天
      • 七、附记
    • 第二节 《楞严经》论“死后无灭”和对“着魔”非法行为的讦露
      • 一、表达上的晦涩背后
      • 二、论众生皆有“两种根本”
      • 三、论“身中有不灭性”：“见精”
      • 四、论“生死根本”：“攀缘心”
      • 五、论世界人生的本原：“唯心所现”
      • 六、广论“禅那”与“五阴”着魔犯罪
      • 七、“五阴尽”的精神境界
      • 八、由“真心”至“妄心”和由“妄心”至“真心”之路
    • 第三节 《圆觉经》的“无上法王”和“圆觉性起”论
      • 一、总论：本体论、世间发生论、修行圆觉论
      • 二、圆觉不动、无明缘起的“性起”论
      • 三、“顿悟”与“渐修”的觉修论
      • 四、世界之性与幻、一与多、不动与动的统一
      • 五、附记
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