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何处是_江南__清朝正统观的确立与士林精神世界的变异 - 杨念群
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第八章　文字何以成狱？

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2022-02-23 21:58:43
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  • 导论　“汉化模式”得失谈与“江南”的复杂涵义
    • 是“汉化”还是“华化”？
    • “江南”想象：地理的、文化的还是记忆的？
    • 本书各章主旨
  • 第一章　“残山剩水”之喻与清初士人的“出处”选择
    • “残山剩水”之喻：“南宋—晚明”
    • “残山”与“剩水”之间：“出”与“处”的两难
  • 第二章　礼制秩序的重建与“士”“君”关系的重整
    • 小引：江南“山水”异色之后……
    • “收拾残山与剩水”：移风易俗的意义
    • “士”“君”教化角色的转变
  • 第三章　“涉世利生”之下的士风转型
    • 小引：乾隆与遗民的同一困惑
    • 复社“余孽”吕留良
    • 遗民的交友之道与生计选择
    • 不一样的朱子“卫道士”
    • “选政妖孽”的多重身份
  • 第四章　“文质之辨”：帝王与士林思想的趋同与合流（上）
    • 小引：雍正如何感知“江南”的文化威胁？
    • 鼎革期士人的生活样态与“文质之辨”的再兴
    • “文质论”的重构与“夷夏之辨”历史记忆的纠葛
  • 第五章　“文质之辨”：帝王与士林思想的趋同与合流（下）
    • 小引：“文质”与“教化”
    • 清帝对“文质论”的回应及其与士林舆论的合流
    • 清帝如何应对江南风俗之变？
  • 第六章　清朝“正统观”之确立与历史书写
    • 小引：从两封交战文书说起
    • “正统论”谱系简释
    • 对“道统”意义的甄别、更改和攫取
    • 历史编纂体系中的君王与士人
    • 遗民史学内在精神的集体坍塌
  • 第七章　“经世”观念的变异与清朝“大一统”历史观的构造
    • 小引：“经世”新解
    • “私言”如何转化成了皇家“公言”？
    • “官师合一”的复古真相
    • 为何崇“周公”而抑“孔子”？
    • 以“吏”为师：方志修纂与“大一统”的文化布局
  • 第八章　文字何以成狱？
    • 小引：乾隆眼中的“天一生水”
    • “托隐逃禅”未必能“咸登彼岸”
    • 查禁逆书与“驭人之术”
  • 结论　一个场景和四个问题
    • 一　从“明”到“清”：“连续”还是“断裂”？
    • 二　对朱子的崇抑：维系“道统”？改篡“道统”？
    • 三　“经世观”的“常态”与“变态”
    • 四　清朝的“大一统”布局与“江南”的特殊地位
  • 后记
  • 参考书目
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