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序
- 书名页
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- 目录
- 孟德斯鸠庭长先生颂词
- 《论法的精神》解析
- 导言
- 孟德斯鸠生平和著作年表
- 译者附言
- 论法的精神
- 上卷
- 第一编
- 第二编
- 第九章 法与防御力量的关系
- 第十章 法与攻击力的关系
- 第十一章 确立政治自由的法与政制的关系
- 第十二章 确立政治自由的法与公民的关系
- 第二节 公民的自由
- 第三节 续前题
- 第四节 依照罪行的性质定罪和量刑有利于自由
- 第五节 某些需要特别克制与慎重的指控
- 第六节 违背天性罪
- 第七节 大逆罪
- 第八节 亵渎神圣罪和大逆罪的滥用
- 第九节 续前题
- 第十节 续前题
- 第十一节 思想
- 第十二节 言辞不慎
- 第十三节 文字
- 第十四节 惩罚罪恶时对羞耻心的破坏
- 第十五节 为控告主人而释奴
- 第十六节 诬告大逆罪
- 第十七节 揭发阴谋
- 第十八节 共和国对大逆罪的过度惩治相当危险
- 第十九节 共和国如何中止自由的行使
- 第二十节 共和国中有利于公民自由的法律
- 第二十一节 共和国的法律对待债务人的残酷性
- 第二十二节 君主国里侵害自由的东西
- 第二十三节 君主国里的密探
- 第二十四节 匿名信
- 第二十五节 君主国的治国之道
- 第二十六节 君主政体下的君主应该易于上达
- 第二十七节 君主的品行
- 第二十八节 君主应给予臣民的尊重
- 第二十九节 专制政体下能给予少许自由的民事法
- 第三十节 续前题
- 第十三章 税收和国库收入额与自由的关系
- 第三编
- 第十四章 法与气候性质的关系
- 第十五章 民事奴隶法何以与气候性质有关
- 第十六章 家庭奴役法何以与气候性质有关
- 第十七章 政治奴役法何以与气候性质有关
- 第十八章 法与土壤性质的关系
- 第二节 续前题
- 第三节 开发最多的是哪些地区
- 第四节 土地肥力好坏的其他后果
- 第五节 岛民
- 第六节 凭借勤劳开发的地方
- 第七节 人造工程
- 第八节 法律的一般关系
- 第九节 美洲的土地
- 第十节 人口与谋生方式的关系
- 第十一节 未开化人与蛮人
- 第十二节 不事耕作民族的万民法
- 第十三节 不事耕作民族的公民法
- 第十四节 不事耕作民族的政治状态
- 第十五节 使用货币的民族
- 第十六节 不使用货币民族的公民法
- 第十七节 不使用货币民族的政治法
- 第十八节 迷信的力量
- 第十九节 阿拉伯人的自由和鞑靼人的奴役
- 第二十节 鞑靼人的万民法
- 第二十一节 鞑靼人的公民法
- 第二十二节 日耳曼人的一项公民法
- 第二十三节 法兰克王的长发
- 第二十四节 法兰克王的婚姻
- 第二十五节 希尔代里克
- 第二十六节 法兰克王的成年年龄
- 第二十七节 续前题
- 第二十八节 日耳曼人如何收养义子
- 第二十九节 法兰克国王嗜血成性
- 第三十节 法兰克人的公民会议
- 第三十一节 墨洛温王朝僧侣的权威
- 第十九章 法与民族的普遍精神、习俗和风尚赖以形成之原则的关系
- 第二节 接受良好的法律需要充分的精神准备
- 第三节 暴政
- 第四节 普遍精神
- 第五节 切忌改变民族的普遍精神
- 第六节 并非一切都需要纠正
- 第七节 雅典人和斯巴达人
- 第八节 社会习性的效应
- 第九节 民族的虚荣和傲慢
- 第十节 西班牙人的性格和中国人的性格
- 第十一节 一点感想
- 第十二节 专制主义国家的习俗和风尚
- 第十三节 中国人的风尚
- 第十四节 何为改变一个国家的习俗和风尚的自然手段
- 第十五节 治家对治国的影响
- 第十六节 某些立法者如何混淆支配人的诸原则
- 第十七节 中国政体独具的特点
- 第十八节 上节引出的结果
- 第十九节 中国人如何将宗教、法律、习俗和风尚融为一体
- 第二十节 为中国人的一种反常现象进一解
- 第二十一节 法律应如何与习俗和风尚相关
- 第二十二节 续前题
- 第二十三节 法律如何追随习俗
- 第二十四节 续前题
- 第二十五节 续前题
- 第二十六节 续前题
- 第二十七节 法律如何有助于一个民族的习俗、风尚和性格的形成
- 第四编
- 向缪斯女神祈求灵感
- 第二十章 就贸易的性质及特征论法与贸易的关系
- 第二十一章 就世界贸易的变革论法与贸易的关系
- 第二十二章 法与使用货币的关系
- 第二十三章 法与人口的关系
- 第二节 婚姻
- 第三节 子女的身份
- 第四节 家庭
- 第五节 合法妻子的等级
- 第六节 不同政体下的私生子
- 第七节 父亲对于婚姻的权限
- 第八节 续前题
- 第九节 少女
- 第十节 婚姻的决定因素
- 第十一节 政府的暴虐
- 第十二节 不同国家的男女人数
- 第十三节 海港
- 第十四节 劳力需求因土地出产不同而异
- 第十五节 人口与工艺的关系
- 第十六节 立法者对人种繁衍的看法
- 第十七节 希腊及其人口
- 第十八节 罗马兴起之前的各国状况
- 第十九节 世界人口的减少
- 第二十节 为增加人口罗马人必须制定法律
- 第二十一节 罗马人关于增殖人口的法律
- 第二十二节 弃婴
- 第二十三节 罗马覆亡后的世界局势
- 第二十四节 欧洲与人口有关的变化
- 第二十五节 续前题
- 第二十六节 结果
- 第二十七节 法国鼓励人口增长的法律
- 第二十八节 如何弥补人口损失
- 第二十九节 济贫院
- 下卷
- 第五编
- 第二十四章 法与各国宗教仪规和宗教本身的关系
- 第二节 培尔先生的悖论
- 第三节 宽和政体宜于基督教，专制政体宜于伊斯兰教
- 第四节 基督教和伊斯兰教的特征造成的后果
- 第五节 天主教宜于君主政体，新教宜于共和政体
- 第六节 培尔先生的又一个悖论
- 第七节 宗教中的完美法律
- 第八节 道德法规与宗教法规的一致性
- 第九节 犹太苦修派
- 第十节 斯多葛派
- 第十一节 静修
- 第十二节 苦行
- 第十三节 不可补赎的罪行
- 第十四节 宗教如何对世俗法律产生影响
- 第十五节 世俗法律有时如何修正伪宗教的谬误
- 第十六节 宗教法律如何修正政治体制的弊害
- 第十七节 续前题
- 第十八节 宗教法律如何发挥世俗法律的效力
- 第十九节 教义对世俗状态中的人有利或有害，在于教义的滥用与否，而不在于其真伪
- 第二十节 续前题
- 第二十一节 轮回
- 第二十二节 宗教若教人憎恶无关紧要的事物，那就十分危险
- 第二十三节 节日
- 第二十四节 地方性宗教的法律
- 第二十五节 向异国移植宗教所产生的弊病
- 第二十六节 续前题
- 第二十五章 法与各国宗教的建立及其对外机构的关系
- 第二十六章 法与它所规定的事物秩序的关系
- 第二节 神为法和人为法
- 第三节 有悖自然法的公民法
- 第四节 续前题
- 第五节 何时可以更改自然法原则而按公民法原则裁决
- 第六节 继承顺序不应以自然法原则而应以政治法和公民法原则为准
- 第七节 教规不应对属于自然法范畴的问题作出决定
- 第八节 不应以教会法原则处置应由公民法处置的事项
- 第九节 应由公民法原则裁定的事项大多不能由宗教法原则裁定
- 第十节 何时应遵循公民法所许可而不遵循宗教所禁止
- 第十一节 不应以关注彼岸世界的法庭准则规范今世法庭
- 第十二节 续前题
- 第十三节 在婚姻问题上，何时应遵从宗教法，何时应遵从公民法
- 第十四节 亲属间的婚姻何时应遵从宗教法，何时应遵从公民法
- 第十五节 不应依据政治法原则而应依据公民法原则处置的事项
- 第十六节 应由政治法处置的事项不应由公民法处置
- 第十七节 续前题
- 第十八节 应该检验那些看似彼此抵触的法律是否属于同类
- 第十九节 不应以公民法处置应由家庭法处置的事项
- 第二十节 不应以公民法处置属于万民法的事项
- 第二十一节 不应以政治法处置属于万民法的事项
- 第二十二节 印加人阿图阿尔帕的不幸遭遇
- 第二十三节 因某些情况导致政治法摧毁国家时，应采用保护国家的政治法，该法有时会变成万民法
- 第二十四节 治安法规与公民法分属不同类别
- 第二十五节 不应以公民法的一般规则处置应根据事物性质作特殊处理的事项
- 第二十四章 法与各国宗教仪规和宗教本身的关系
- 第六编
- 第二十七章
- 第二十八章 法国公民法的起源与沿革
- 第一节 日耳曼各族法律的不同特点
- 第二节 蛮族诸法均为属人法
- 第三节 萨利克法与西哥特法和勃艮第法的主要差异
- 第四节 罗马法何以消失在法兰克人地区而保存在哥特人和勃艮第人地区
- 第五节 续前题
- 第六节 罗马法何以能保存在伦巴第人的领地内
- 第七节 罗马法何以在西班牙被废弃
- 第八节 伪造敕令
- 第九节 蛮族法典和敕令何以消失
- 第十节 续前题
- 第十一节 蛮族法典、罗马法和敕令被废弃的其他原因
- 第十二节 地方性习惯法、蛮族法和罗马法的沿革
- 第十三节 萨利克法或萨利安法兰克法与里普埃尔法兰克法以及其他蛮族法的区别
- 第十四节 其他差异
- 第十五节 一点说明
- 第十六节 萨利克法的沸水取证
- 第十七节 我们的先人的想法
- 第十八节 决斗取证法何以越传越广
- 第十九节 罗马法、萨利克法和敕令被遗忘的另一原因
- 第二十节 名誉问题的由来
- 第二十一节 对日耳曼人的名誉问题的又一看法
- 第二十二节 与决斗有关的习俗
- 第二十三节 司法决斗的法律原则
- 第二十四节 司法决斗的规则
- 第二十五节 为司法决斗设置的限制
- 第二十六节 诉讼当事人与证人的决斗
- 第二十七节 诉讼当事人与领主的附庸决斗，就判决不妥提起上诉
- 第二十八节 向上级法庭提起渎职之诉
- 第二十九节 圣路易统治的朝代
- 第三十节 对上诉的看法
- 第三十一节 续前题
- 第三十二节 续前题
- 第三十三节 续前题
- 第三十四节 诉讼程序何以变成秘密进行
- 第三十五节 诉讼费用
- 第三十六节 公诉方
- 第三十七节 圣路易的《条例》何以被人遗忘
- 第三十八节 续前题
- 第三十九节 续前题
- 第四十节 何以采用教皇圣谕的司法形式
- 第四十一节 教会裁判和世俗裁判的此消彼长
- 第四十二节 罗马法的复兴及其结果，法庭的变化
- 第四十三节 续前题
- 第四十四节 人证
- 第四十五节 法兰西习惯法
- 第二十九章 制定法律的方式
- 第三十章 法兰克人的封建法理论与建立君主政体的关系
- 第二节 封建法的根源
- 第三节 附庸制的起源
- 第四节 续前题
- 第五节 被法兰克人征服的地区
- 第六节 哥特人、勃艮第人和法兰克人
- 第七节 分割土地的不同方式
- 第八节 续前题
- 第九节 勃艮第人和西哥特人的法律在分地方面的正确实施
- 第十节 奴役
- 第十一节 续前题
- 第十二节 蛮族分得的土地不缴贡赋
- 第十三节 罗马人和法兰克人在法兰克君主国中的负担
- 第十四节 所谓税赋
- 第十五节 所谓的税只向农奴而不向自由民征收
- 第十六节 家臣或附庸
- 第十七节 自由民的兵役
- 第十八节 双重职务
- 第十九节 蛮族人民中的和解金
- 第二十节 后来的领主司法权
- 第二十一节 教会的领地司法权
- 第二十二节 司法制度在加洛林王朝末期的建立
- 第二十三节 迪波教士《法兰西君主国在高卢的建立》的总体思想
- 第二十四节 续前题，对该书基本体系的思考
- 第二十五节 法兰西的贵族
- 第三十一章 法兰克人的封建法理论与其君主制巨变的关系
- 第二节 民事管理有什么改革
- 第三节 宫相的职权
- 第四节 国家在宫相问题上的特性
- 第五节 宫相如何取得军队的指挥权
- 第六节 墨洛温王朝王权衰微的第二阶段
- 第七节 宫相治下的高官和采地
- 第八节 自由地何以变成采地
- 第九节 教会地产何以变成采地
- 第十节 僧侣的财富
- 第十一节 铁锤查理时代的欧洲状况
- 第十二节 什一税的设立
- 第十三节 主教和修道院院长的选举
- 第十四节 铁锤查理的采地
- 第十五节 续前题
- 第十六节 王权与宫相的权力在加洛林王朝合而为一
- 第十七节 加洛林王朝国王选举中的特殊情况
- 第十八节 查理曼
- 第十九节 续前题
- 第二十节 宽厚者路易
- 第二十一节 续前题
- 第二十二节 续前题
- 第二十三节 续前题
- 第二十四节 自由民被许可拥有采地
- 第二十五节 加洛林王朝积弱的主要原因，自由地的变化
- 第二十六节 采地的变化
- 第二十七节 采地的另一变化
- 第二十八节 重要官职和采地的变化
- 第二十九节 秃头查理当政后采地的性质
- 第三十节 续前题
- 第三十一节 帝国何以摆脱了查理曼王室
- 第三十二节 法兰西王冠何以传到于格·加佩家族
- 第三十三节 采地永久化的若干后果
- 第三十四节 续前题
- 第五编
- 附 录
- 主题索引
- 译名对照
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