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新石头记-吴研人
光绪三十四（1908）年十月上海改良小说社单行本。四十回。续《红楼梦》故事。 《新石头记》中，前半部是作者透过宝玉对晚清社会的观察和批评，提出他对国家现况的意见，后半部分宝玉游历“文明境界”，境内的种种建设、制度与发明，等于是吴研人对未来中国所画下的蓝图，代表他经世纬国的主张与理想。... -
与原生家庭和解
西方有句俗语说：“愚者投石入水，百名智者也无从取之。”这句话反映了智者在面对愚昧时的无奈。但是自然纯真的孩子可能会问：“世界上到处都是石头啊，为什么这些智者非要如此费力地捞出这块石头呢？为什么他们不看看周围？当他们在水里卖力又徒劳地寻找的时候，也许会忽略新的宝 藏呢？”... -
与原生家庭和解 - 爱丽丝·米勒
西方有句俗语说：“愚者投石入水，百名智者也无从取之。”这句话反映了智者在面对愚昧时的无奈。但是自然纯真的孩子可能会问：“世界上到处都是石头啊，为什么这些智者非要如此费力地捞出这块石头呢？为什么他们不看看周围？当他们在水里卖力又徒劳地寻找的时候，也许会忽略新的宝 藏呢？”... -
饥饿的石头
饥饿的石头 -
脂砚斋重评石头记甲戌校本
《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品,可以代表古典小说艺术的最高成就,它继承了《金瓶梅》的网状结构特点,以荣国府的日常生活为中心,以宝黛钗的爱情悲剧及大观园中点滴琐事为主线,以金陵贵族名门贾、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法,凄凉深切的情感格调,强烈高... -
脂砚斋评石头记
脂砚斋评石头记 -
肉体与石头：西方文明中的身体与城市
肉体与石头：西方文明中的身体与城市 -
红楼梦：蔡义江校本
《红楼梦》成书于清乾隆年间，曹雪芹“披阅十载，增删五次”。早期的《红楼梦》题为《石头记》，以手抄本的形式流传，且有“脂砚斋”等人的批语，不幸的是80回后竟“迷失无稿”。按红学界公认的看法，现存的这些脂评抄本保存着最接近曹雪芹原文的文字。但是脂评本只存前80回，且抄写质量参差不齐，给整理和阅读带来一定困难。 乾隆五十六年（1791年），程伟元“竭力搜罗……偶... -
红楼梦《脂砚斋重评石头记》新校本
红楼梦《脂砚斋重评石头记》新校本 -
沉酣一梦终须醒_大师眼中的石头记
沉酣一梦终须醒_大师眼中的石头记